僧職のなかで実感した『正心法語』の功徳

2017年12月9日（最終更新: 2021年6月29日）

『仏説（ぶっせつ）・正心法語』は、大川総裁の潜在意識である釈迦如来（しゃかにょらい）の意識でつづられています。仏教の教えの真髄が説かれているこの経文（きょうもん）は、伝統仏教のお坊さんからはどのように見えるのでしょうか？現役の僧侶であり、幸福の科学の三帰（さんき）信者※でもあるお二人に、お話を聞きました。（月刊「幸福の科学」第369号より転載・編集）

※幸福の科学で、「仏（ぶつ）・法（ぽう）・僧（そう）」の三宝（さんぽう）に帰依（きえ）することを誓った信者。

伝統仏教のお経と『正心法語』の違い

―お経をあげるとき、伝統的なお経と『正心法語』の違いを感じますか？

B氏（以下B）やっぱり、『正心法語』は仏陀の教えが現代語で書かれているので、読むたびにそこから学べるといいますか、そのときの心境で気づくことや、心に響く言葉が違ってくるんですね。

Ａ氏（以下Ａ）確かに、『正心法語』は経文の意味がストレートに入ってきますね。漢文のお経だと、どうしても左脳を通して入ってくるというか、ワンクッションかツークッションくらいおいてからやっと意味が入ってくるので・・・。

Ｂ僕は漢文で読んでいるとき、ほとんど思考停止という感じですね（笑）

Ａ「大悲心陀羅尼（だいひしんだらに）」とか、逐条（ちくじょう）解釈はほぼ無理で、お経のテーマをイメージしながら読むくらいしかできないものもありますし。

Ｂそう考えると、意味が分かって読めるのはありがたいですよね。

Ａそうですね。とはいえ、大川総裁は伝統的なお経を完全に否定されているわけでなく、「真理を悟っている人が読めば、般若心経（はんにゃしんぎょう）にも効き目がある」とおっしゃっているので、そこにかけています（笑）

Ｂ確かにそうですね（笑）

Ａあと、伝統仏教との違いで言えば、初めて『正心法語』を読んだとき、伝統仏教の教えと違う部分がなかなか理解できませんでした。

Ｂ違いと言いますと？

Ａ例えば、『正心法語』は「大宇宙に光あり―」という一節から始まりますよね。でも、伝統仏教の教えからすると、「一切皆空（いっさいかいくう）」なので「光」が存在することも認めないことになるんですよ。だから、「空（くう）だから光とかは認めちゃいけないんだ」みたいな。

Ｂなるほど。

Ａ自分の理解がその段階のときは、幸福の科学で説かれている「与える愛」の教えも、実践できませんでした。

Ｂそうだったんですか。

Ａそれで、幸福の科学の教学を進めるうちに、「空」とは何もないという意味ではなく、「すべてが仏（ほとけ）の光でできているということなんだ」と、「空」の思想の本当の意味がやっと理解できたんですね。それからは、伝統仏教の教えのなかに”お釈迦様の本心”を見いだしながら学べるようになったので、理解が深まりました。

法要の前には『正心法語』を読誦（どくじゅ）

―お二人は普段、どんな時に『正心法語』を読みますか？

Ａ私は基本的に、毎朝起床後に読んでいます。葬儀や法要がある日は、自室で読み込んでから供養に臨（のぞ）むことが多いですね。

Ｂ僕は毎日とは言えないのですが、両親が幸福の科学の会員だったので、幼いころから日常的に読んでいました。あとは、大きな法要があるときや、”何かしら”の影響を受けているときに読んでいますね。

Ａ何かしら？

Ｂ僕は結構、体調面に霊的な影響が現れるタイプなんです。例えば二十代のころ、お寺の無縁仏さんのお骨（こつ）を安置している場所を掃除していたとき、「かわいそうだなぁ」と思って般若心経を読んであげたんですね。そうしたら、急に肩が重くなってブルブルッと寒気がしてきて、翌日から高熱を出して寝込んでしまいまして。これは、「憑（つ）かれてしまった」なと・・・。

Ａあぁ、なるほどー（笑）

Ｂそれ以来、無縁仏さんの周辺を掃除するときは『正心法語』のCDをかけるようになりました。すると、そういったことはなくなりました。

Ａ私も普段、庫裏（くり）の自室で『正心法語』のCDをかけています。

Ｂあと、毎月お寺で参禅会を開く前に、本堂で『正心法語』のCDを流しておくようにしています。お寺にはお墓もあるので、磁場が良いかは怪しい部分があるので（笑）

Ａそうですね（笑）

ＢCDをかけるようになったところ、参禅会で思いがけない方との縁をいただいたり、檀家（だんか）さん以外の方も来てくださるようになったりと、良い磁場ができて、良いご縁を引き寄せてるのかなと思うことはあります。